中国有个词语叫诗词歌赋，歌曲属于音乐范畴，说明诗词与音乐有不解之缘。任何一首完整的歌，既有歌词，也有乐曲，这也说明，词与曲不可分离。

　　孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成与乐。民可，使由之；不可，使知之。”其大意是，国家应重视对百姓的启迪教化，首先应让民众对诗歌产生浓厚兴趣；然后让他们自觉遵守国家礼法，最后在音乐熏陶下不断提高他们的修养，成为品德良好的人。由此可见，诗词与音乐确有紧密关系。

　　爱好诗词与音乐的人不难看出，有些诗词被完整地谱成了歌曲，在这里，诗词与音乐有着完美的结合。诗词的意境衬托着曲子，优美的旋律升华了诗词。例如，唐代王维的《渭城曲》诗，后来被编入乐府，谱曲传唱，歌名改为《阳关曲》，也称《阳关三叠》，人们广为传唱，并成为饯别的名曲。王维的另一首诗《秋夜曲》，后来也被编为乐府杂曲。白居易的《长恨歌》诗亦被当代作曲家谱了曲，歌名未变。苏轼的《水调歌头》词，后来谱成了歌曲《但愿人长久》。又如毛泽东的许多著名诗词皆已谱成了歌曲，如《沁园春•雪》、《七律•长征》、《水调歌头•长沙》等。而有些曲子则用完整的诗句作为歌词，如歌曲《兰花草》。

　　有些歌曲的歌名或部分歌词来自于古诗词。李白《宣州谢?I楼饯别校书叔云》诗云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦扰。”歌曲《梅花三弄》、《我还没有男朋友》、《今生最长的梦》等即分别引用了这些诗句。李白《怨情》诗有“美人卷珠帘，深坐颦峨眉”、杜牧《赠别》诗有“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”等句，歌曲《卷珠帘》的歌名即出于此。歌曲《烟花三月下扬州》的歌名出自李白诗《送孟浩然之广陵》。歌曲《昨夜星辰》的歌名及部分歌词出于李商隐的《无题》诗。歌曲《涛声依旧》的歌词“月落乌啼”等出自唐代张继的《枫桥夜泊》诗。白居易《长恨歌》诗曰：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”歌曲《倾城之恋》、《都为你》等均引用了该诗句。歌曲《精忠报国》中的“四方来贺”出自《诗经•下武》。歌曲《在水一方》的许多歌词引用于《诗经》。李商隐的《无题》诗有“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”等句，歌曲《别亦难》、《聚散两难》、《爱无痕》、《今生今世只爱你一人》等的歌词引用于此。

　　那么歌词创作者为何喜爱援引诗词尤其是经典古诗词呢？原因就是古诗词思想深邃、语言精练、词组华美、韵律整齐、朗朗上口，并为人们所熟知、传诵。

　　有些歌词则直接描写音乐。如白居易的《琵琶行》、李欣的《琴歌》、《听安万善吹歌》、《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》等，全诗均是对音乐的抒怀，淋漓酣畅，余音绕梁。又如刘长卿《弹琴》诗的“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹”、“李端《听筝》诗的“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦”等诗句，也是直接描写音乐。

　　杜牧《泊秦淮》诗道：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”《后庭花》是歌曲名，即南朝陈后主陈叔宝所作的《玉树后庭花》。李白的《长相思》诗言：“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。”通过对古琴曲的描写，作者李白抒发了对好友的深深思念，凄清怨苦，感人至深。又如白居易诗《宫词》中的“泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声”句，通过对宫中音乐的描写，表达了宫女的无比怨恨。

　　另外，还有些歌曲则直接歌唱著名诗人，如歌曲《有个诗人叫李白》。

　　《尚书•尧典》记载，舜曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”“诗”指诗词，“歌”、“声”、“律”均属音乐，可见，舜帝对诗词和音乐的高度重视及评价。孔子曾主编“四书六经”，“六经”中就有《诗经》和《乐经》，遗憾的是《乐经》后来失传。尽管如此，我国流传下来的著名古曲仍有不少，如《高山流水》、《春江花月夜》等。总之，诗词和音乐都是宝贵的中国传统文化，早已融入我们的血液，不可或缺。