法官是指人民法院具有审判职称并负责审判、执行各类案件的法律专业人员。法官是正义的使者、法律的化身。实现“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴，法官注定不能缺位，注定要勇于担当。那么，法官如何才能履行好自己的职责，完成好时代赋予的使命呢？笔者认为，法官应修好“五道”。

　　一是应修文武之道。文武之道指的就是文武并重。《礼记•杂记》曰：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道。”古人提倡文武并重，文武兼修。我们先看“文”的方面。宋代周敦颐曰：“文，所以载道也。”意思是文章是用来说明道理的。孔子亦曰：“文质彬彬，然后君子。”提倡举止文雅，态度从容不迫。我们再看“武”的方面。《诗经》曰：“羔裘豹饰，孔武有力。”“允文允武，昭假烈祖。”古人提倡习武健身，以武防身。法官要公平公正、合情合理的判决好案件，就必须查明客观事实，分析认定证据，做出述理评判，因而就必须有很好的文化功底，同时还应睿智，因此法官应尚文。法官不能是文弱书生，不能“手无缚鸡之力”，应威严果断，应有魄力勇气，因此法官也应重武。如从事执行工作、财产保全、刑事审判的法官更是如此。

　　二是应修刚柔之道。刚柔之道指的就是刚柔并济。仲尼曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”孔子这里讲的是国家的治国方略，同时也是国家的法制思想。法官办案也如此，应坚持刚柔相济。雷锋同志曾说：“对待敌人要象严冬一样残酷无情”。因此对敌我矛盾，对严重刑事犯罪，法官应毫不留情，决不手软的严厉打击，从重判处，体现法官“刚”的一面。雷锋同志还说：“对待同志要象春天般的温暖”。因此对人民内部矛盾，对人民群众，对民事纠纷当事人，法官应和风细语，耐心细心，着重调解矛盾，努力化解纠纷，体现法官“柔”的一面。此外，不同时期的刑事审判政策，也可能有些不同，有时强调“从严”，有时提倡“从宽”。坚持严打与从宽相结合，坚持“以柔克刚，以刚克柔”，即刚柔相济，“政是以和”。老子曰：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”老子提倡“柔”，这有利于缓和社会矛盾，化解各类纠纷，构建和谐社会，这一点非常可贵。当然，刚柔之道还有另一层意思，即“刚”代表法官办案的原则性，“柔”代表其灵活性。

　 三是应修有无之道。有无之道就是“有所为，有所不为。”孟子曰：“然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用思焉。故王之不王，不为也，非不能也。……挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”因此，孟子提倡“有所为，有所不为。”对主持社会公道、实现社会公平，法官应“有所为”；对坚持正义正气，保护弱势群体，法官应“有所为”；对打击违法犯罪，保护人民利益，法官应“有所为”；对践行“忠诚、为民、公正、廉洁”，法官应“有所为”；对坚持“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，法官应“有所为”；为建立社会主义法治国家，早日实现“中国梦”，法官应“有所为”。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以不与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。”因此，损害党和人民利益的事，法官应“不为”；司法不廉、司法贪腐，法官应“不为”；损害公平正义，向恶势力屈服，法官应“不为”；“伤廉”、“伤惠”、“伤勇”的，法官应“不为”。总之，法官应做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　四是应修是非之道。是非之道就是是非分明，明辨对错。法官判案就是“以事实为依据，以法律为准绳”，对原告诉称、被告答辩做出正确合理的分析，最终做出公平公正的裁判。对当事人有道理的、合法的诉讼请求，法官就依法支持；对当事人无理的、非法的诉求，法官就依法驳回。坚持以理服人，以法服人，做到明辨是非，明辨对错，决不含糊其辞，决不“和稀泥”。

　　五是应修爱憎之道。爱憎之道指的就是爱憎分明。法律是有阶级性的，“法庭”是四大国家暴力机器之一。法院是人民的法院，法官是人民的法官，因而法官有其政治性、人民性。法官必须始终明确一个命题，即法官“为谁执法，为谁掌权，为谁服务”？毫无疑问，法官是为党和人民执法、掌权、服务。因此，广大法官应立场坚定，爱憎分明。喜爱什么？憎恨什么？支持什么，反对什么？应旗帜鲜明，毫不含糊。凡为党和人民谋利益的，法官就应喜爱，就应支持，凡损害党和人民利益的，法官就应憎恨，就应反对。凡有利于社会公平、社会平等的，法官就应喜爱，就应支持，凡损害社会公平、社会平等的，法官就应憎恨。凡有利于社会发展、民族团结、祖国统一的，法官就应喜爱，就应支持，凡危害社会发展、民族团结、祖国统一的，法官就应憎恨，就应反对。凡有利于建设平安中国、实现“中国梦”的，法官就应喜爱，就应支持，凡有碍于建设平安中国、实现“中国梦”的，法官就应憎恨，就应反对。