中国法院文化博大精深，源远流长，是中国文化不可或缺的重要组成部分。加强法院文化研究和法院文化建设是社会发展的时代要求，也是实现“中国梦”的重要内容和历史使命。对此笔者做了较长时间的研究，下面谈谈法院文化及其渊源。

　　一、法院无讼文化

　　法院是依法受理诉讼案件并作出裁判的国家审判机关。然而现代社会的最高理念是消除矛盾纠纷，没有案件即无诉。由是有了法院无讼文化。即通过制定完善的法律体系及提高人的思想行为素质，来努力预防和化解纠纷，让纠纷形成不了诉讼。

　　其渊源有：○1、孔子的无讼思想。《论语•颜渊篇第十二》有言：“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’”其意思是，孔子说自己审判案件和其他法官差不多，但一定努力使诉讼案件不发生才更好！同样的记载在《大学》亦有。○2、《周易•既济》曰：“君子以思患而豫防之。”其意思是要注重矛盾纠纷的预防。○3、老子《道德经》曰：“王侯若能守之，万物将自化。” 强调的是，统治者若能严格依法办事，矛盾纠纷就将自行化解。

　　二、法院调解文化

　　社会矛盾纠纷可以尽力预防、化解，但不可能完全消除，真正的无讼社会是不可能实现的。法官永远不会失业，法官职业不会消失。对于起诉法院的诉讼案件，法院会尽量调解，以化解矛盾纠纷，实现社会和谐。由是有了法院调解文化。

　　其渊源有：○1、《周礼•地官司徒》规定：“调人掌司万民之难而谐和之。”其意思是，调人负责管理百姓之间发生的仇怨、纠纷并加以调解，以化解仇怨、纠纷，实现社会和谐。○2、《周易•乾》曰：“保合太和，乃利贞。”其意思也是追求社会和谐。○3、《论语•学而篇第一》有言：“有子曰：‘礼之用，和为贵。’”○4、《礼记•儒行》曰：“礼之以和为贵。”○5、孔子曰：“上下和同。” 以上均主张调解矛盾，实现和谐。

　　三、法院审判文化

　　案件调解不成，法院应及时判决。判决应“以事实为依据，以法律为准绳”，公平公正，不偏不倚，明辨是非，惩恶扬善。由是有了法院审判文化。

　　其渊源有：○1、《周易•大有》曰：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”○2、《周易•豫》曰：“圣人以顺动，则刑罚清而民服”。○3、《周易•噬嗑》曰：“先王以明罚敕法。”○4、《周易•丰》曰：“君子以折狱致刑。”○5、《周易•旅》曰：“君子以明慎用刑”。○6、孔子曰：“刑罚不中，则民无所措手足。”“中立而不倚”，“允执厥中”。○7、《论语》曰：“有罪不敢赦。”“谨权置，审法度。”○8、《礼记•曲礼上》曰：“分争辨讼，非礼不决。”○9、老子曰：“天网恢恢，疏而不失。”⑩、《周易•系辞下传》曰：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”○11、《周易•未济》曰：“君子以慎辨物居方。”○12、《周易•中孚》曰：“君子以议狱缓死。”○13、《中庸》曰：“审问之，慎思之，明辩之”。○14、《尚书•尧典》记载：“帝曰：‘皋陶，蛮夷滑夏，寇贼奸究。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！’”这说明皋陶是我国史上有文字记载的最早的最高司法长官。○15、《尚书•皋陶谟》记载：“皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”其意思是皋陶谨慎判决案件，做到公平公正。○16、《尚书•吕刑》记载：“两造具备，师听五辞。五辞简字，正于五刑。……其罪惟均，其审克之！”其意思是，原、被告双方到齐后，法官要认真审理，慎重判决。○17、《尚书•盘庚》记载：“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。”其意思是法律面前人人平等。○18、《孟子•梁惠王章句上》有言：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”其意思是判案应慎重。○19、《孟子•梁惠王章句下》有言：“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。” 寓意法院审判案件应重证据、重事实，注重社会效果。○20、《孟子•公孙丑章句下》有言：“今有杀人者，或问之日，‘人可杀与？’则将应之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之？’则将应之曰，‘为士师，则可杀之。’” 寓意只有法官并依法定程序才能判决案件。○21、孟子曰：“徒法不能以自行。”意思是法律必须靠执法者来执行。○22、《汉书》曰：“与杀不辜，宁失不经。”法院判决案件要慎用死刑，不能滥杀无辜。○22、司马迁曰：“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。” 寓意法律面前人人平等。

　　四、法院程序文化

　　程序就是操作规程、规则。审判程序遵行的是刑事、民事、行政等三大诉讼法。诉讼程序注重依法原则、效率原则、公平原则。其理念是通过平等的诉讼权利、公正的诉讼程序，来实现案件实体处理的公平合理。诉讼程序不断完善。由是有了法院程序文化。

　　其渊源有：○1、《论语•颜渊篇第十二》有言：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’” 说明孔子反对缺席判决，而孔子的学生子由则在司法实践中做出过缺席判决。○2、《周易•艮》有言：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”这寓意法院诉讼程序的依法中止，该中止时就依法裁定中止审理，该继续审理时即恢复审理。○3、《周易•讼》曰：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。”寓意法院诉讼案件的撤诉。○4、《周礼•地官司徒》曰：“质人……凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。”指的是案件诉讼时效。○5、《周礼•地官司徒》曰：“小司徒之职，……凡民诉，以地比正之。地讼，以图正之。” 指的就是诉讼证据规则。○6、《周礼•地官司徒》记载：司法鉴定评估制度始于周代。○7、《周礼•地官司徒》曰：“司市……凡得货贿六畜者，亦如之。三日而举之。”指的就是认定财产无主的特别程序。○8、《周礼•地官司徒》曰：“市师莅焉，而听大治大讼；胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。”指的就是诉讼级别管辖。○9、《周礼•地官司徒》曰：“司市……市刑，小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者，归于士。”指的是刑罚种类。⑩《周易•旅》曰：“君子以明慎用刑，而不留狱。” 指的是不留积案，注重诉讼审限。

　　五、法院信访文化

　　涉诉信访问题在中国自古就有。如《尚书》记载，尧帝、舜帝、大禹作为部落联盟首领都曾亲自审判案件。周代诉讼制度实行三审终审制，案件的三审即由周王最后裁决。据史书记载，史上因不服案件判决而进京上告、申诉、上访的确实不少，有的还趁皇帝巡游时跪告御状。实质上这些均属涉诉信访。为解决涉诉信访难题，古代先贤提出了很多好招，由是有了法院信访文化。

　　其渊源有：○1、《周易•节》曰：“节　亨。……天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”节就是节制，控制。由于控制得当，事业会顺利成功。制定完善的法律，对社会规范管理，既不伤财，也不害民。○2、朱熹《周易本义》曰：“节者，有限而止也。”○3、孔颖达《周易正义》曰：“节者”，“制止之义”。○4、《论语•学而篇第一》有言：“有子曰：‘知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”寓意涉诉信访问题必须以法律来规范、制约，只有在法治轨道内解决，才能“有限而止”。○5、《周易•讼》曰：“‘不永所事’，讼不可长也。虽‘小有言’，其辨明也。”寓意涉诉信访人不能无休无止，而应“有限而止”，服判息访。

　　六、法院廉政文化

　　法官清正廉明是案件公正判决的前提和基础。法官清廉既是职业要求，又是党和人民的期待。历史上的著名“法官”皋陶和包拯等，就是清正廉明、铁面无私的“法官”典范。由是有了法院廉政文化。

　　其渊源有：○1、《论语•颜渊篇第十二》有言：“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”○2、孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不必而富且贵，于我如浮云。”○3、《道德经》有言：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”○4、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”○5、《周易•震》曰：“君子以恐惧修省。”○6、曾子曰：“吾日三省吾身”。○7、《周易•蹇》曰：“君子以反身修德。”○8《周易•大壮》曰：“君子以非礼弗履。”○9、《周易•颐》曰：“君子以慎言语，节饮食。”○10、《大学》曰：“故君子必慎其独也。” ○11、 老子曰：“慎终如始，则无败事。” ○12、东汉著名太守杨震曾说：“天知神知，我知子知，何谓无知？” ○13、 明代郭允礼说：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则吏不敢慢；廉则民不敢欺。公生明，廉生威。”