日暮乡关

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这是游子们的抒发，不是为了拨得官人的赏识，也不是为了描写景物，而是自然而然的油然感发。古代的人，十年寒窗，头悬梁，锥刺股，为的是一朝金榜题名，从此宦海沉浮数十载方才得意。不幸的人，只能背井离乡，开始云游，希望有“伯乐”相助，又曰：“千里马常有，而伯乐不常有。”因此游子或最终怀才不遇或郁郁而终。黄昏、傍晚当让都会想到家乡，“疾痛惨怛未尝不呼父母也。”游子也如此。 

    崔颢问“乡关何处？”难道他不知道自己的家乡在哪里，抑或忘了回家的路？游宦的人思想是双重：在他心中家乡是记忆在骨子里的，花儿几朵、树上有几只鸟，从河边走到家门有多少步……都知道，于是他们兴咏，抒发情怀，诗歌鉴赏家管这叫“以乐景写哀情”；可是他们仅仅是为了美好的诗吗？一种汹涌澎湃的理想冲走了美好的景物，混沌到嘎然。因此，不想回家了，想回可有挂头。只能呆呆的自问，哪里是家。 

    所有的离家最先和最后都是与母亲告别。他们挂念妈妈，心里觉得不侍奉老母不孝，便暗下决心：一定要鹏程万里以报答妈妈。他们的终点是什么？和朝中大臣分庭抗礼或是衣锦还乡，也可能是一无所有。不管怎样，他们的母亲也不在了。因此回来的人得到了什么，又是孤儿罢了。这样的回家不便凄凉黯淡，无奈的只能来回踱步，无奈身残体弱不得再出游。 

    不仅是古人，不但是游子，历史的进程就这样。人总是有那么多追求，或拨开云雾见朗朗乾坤或想进入了反转树林。那些不得志的人，仍旧再绕一个大圈，路在没有指路标，只有目的。追求是好的，没有是可怕的。可是又有多少人在失败之后还“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，世之熙熙，皆利而往；世之攘攘，皆利而往。在疯狂的城市中，拼命追逐是为了最基本的东西，在痛苦之时也应该回到原点，想想原点。在外的人啊！回家又有多难呢？ 

     雨儿伤心的下了，淅淋淋的，突然想到回家了。

《庄子》心经

最近读了《庄子》，觉得庄子的人生境界不是靠一本书就能道尽的。有人觉得庄子的时代离我们很远，现代人哪有什么地方可以庄子那样隐居；同时庄子的“无为”又怎么会适应如今的生存模式。在经济飞速发达和物质熙攘的现在，庄子抑或成为“神仙”抑或为批判消极的代表。可是庄子的人生境界知识如此吗？

庄子的思想可用“博大精深，历久弥新”来形容，他扬弃世俗累赘，强调生活古朴，追求个性大自然，否定儒家糟粕。去接受认识他，会感他释然的存在，他所开创的世界是每个人心中的原点，这也正是物质充裕精神匮乏的现代社会所需要的境界。

庄子同一般人一样，对必要物质同样是有追求的。庄子曾向太宰荡求职，荐为漆园吏，欣然就任。宋国有一曹商，向庄子炫耀秦王给他的百辆车子，庄子却说他舐秦王痔疮换取的荣利，以此来嘲笑。同样是“有所求”，但境界却是不一样的。道家讲“道法自然”，“自然”是天道法则，自己如此不同于曹商，那种从他人而来的名利——“他然”。很显然，庄子是为了基本生活，凭他的能力和性情当差，不造作更不沽名钓誉。从骨子里透着傲气。自然而然想到现在，从我们的时代来看，不少人为了权利不惜脚踩人头，手握利刃，这些人又是在为谁在活，是为“真我”抑或“假我”？开心又有几时？

庄子的哲学观点，不但是这些。庄子的看法不是偏激的，他从一开始就知道“无用”。如：一棵千年参天大树，有的人认为把他砍了可以盈利；有的人认为可以以此探究上古植物……要是有人问，这棵树有什么用吗？许多人定会说，此树盖庞然大物，无用也。庄子就会怡然地说：“为什么一定要让它‘有用’？在盛夏之时，在绿荫下静静的乘凉难道不好吗？”庄子认为“有用”和“无用”是没界限的。王都雄先生评价“无用”说，有用无用，是少数人有用，大多数人无用，制造少数的英雄与大多数失败者；无用之用是人人有用。无用是在有用的上面，超越了有用的标准。